你是說(shuō)金山寺關(guān)于白蛇和青蛇的故事呢，還是其他什么。白蛇傳中水漫金山寺就發(fā)生于鎮(zhèn)江的金山寺，金山寺里有個(gè)白蛇洞，據(jù)說(shuō)以前是可以渡船直通杭州西湖的。前兩年，金山寺中相隔兩天，分別發(fā)現(xiàn)一條白蛇和一條青蛇。您若是時(shí)間等條件允許且方便的話，不如前往鎮(zhèn)江金山寺一游，或許會(huì)收獲您想要的。

　　《白蛇傳》在我國(guó)家喻戶曉。它的發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)，歷來(lái)普遍認(rèn)為在南宋時(shí)期的浙江杭州，距今800余年。明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍所寫的白話短篇小說(shuō)集《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》則使這一故事在南宋杭州定格。然而，1991年，山西省社會(huì)科學(xué)院孟繁仁研究員在鶴壁市考察羅貫中在隱居地黑山寫《三國(guó)演義》《水滸傳》情況時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，《白蛇傳》的故事起源于1000多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在鶴壁黑山一帶，當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)傳說(shuō)叫《白蛇鬧許仙》。

　　在鶴壁市郊區(qū)黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個(gè)百丈懸崖青巖絕，青巖絕上有一個(gè)直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說(shuō)洞中有一修煉千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側(cè)不遠(yuǎn)，有一許家溝村，許仙就住在這里。在黑山主峰南側(cè)，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師�！栋咨唪[許仙》的傳說(shuō)故事就發(fā)生在這幾公里的范圍內(nèi)。

　　徐家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好后，放回草叢。這條小白蛇就是青巖絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報(bào)答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結(jié)為夫妻，并為附近村民治病祛災(zāi)，聲名遠(yuǎn)播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因?yàn)槿藗兊牟《急话咨呦勺又魏昧�，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。法海知道原因后，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛(ài)情。每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的第那一年春天，需要蛻皮現(xiàn)形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會(huì)。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見(jiàn)床上有一條白蛇，當(dāng)即嚇得昏死過(guò)去。為救丈夫，白蛇仙子盜來(lái)靈芝，救活了許仙。法海以“人妖不配”和“拯救許仙不被害”為由，將許仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣?yán)湫�，說(shuō)道：“大膽蛇妖，我勸你還是快點(diǎn)離開(kāi)人間，否則別怪我不客氣了！”白蛇仙子見(jiàn)法海拒不放人，無(wú)奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過(guò)去。法海眼見(jiàn)水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長(zhǎng)堤，把水?dāng)r在寺門外。大水漲一尺，長(zhǎng)堤就高一尺，大水漲一丈，長(zhǎng)堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過(guò)去。再加上白蛇仙子有孕在身，實(shí)在斗不過(guò)法海。后來(lái)，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下。

　　黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位于鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)境內(nèi)，古為翼州之地。這里峰巒疊嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)景優(yōu)美，是墨子、鬼谷子、羅貫中等歷史名人隱居之地。黑山還流傳著許多神界仙女和下界凡人成親的動(dòng)人傳說(shuō)。北魏左思《魏都賦》記載，連眉仙女配犢子的傳說(shuō)就出自黑山。這一傳說(shuō)的具體內(nèi)容在清乾隆三年《湯陰縣志》中也有記載：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑，后與連眉女結(jié)合，具去，人莫能追。”

　　孟繁仁研究員認(rèn)為，鶴壁黑山一帶的徐家溝村、白蛇洞、金山寺和淇河，具備了《白蛇傳》故事所必需的各項(xiàng)構(gòu)成要素，是一個(gè)天然渾成的統(tǒng)一整體。黑山一帶的青巖絕與金山寺僅距數(shù)里。近年從村里井臺(tái)、房基下拉回寺院的殘碑上記載有：“金山嘉佑禪寺者，誠(chéng)此方古跡之福地也。宋朝初建，大元重修于至正庚子之年，奉敕乃重修而已矣�！苯鹕剿轮羞�有一龜馱龍盤碑，它是中原地區(qū)的一通蒙漢文字圣旨碑。碑文記載了宋仁宗、元仁宗保護(hù)金山寺的圣旨。而馮夢(mèng)龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒(méi)有金山寺，這就使法海的出處失去了依托，因此，只好從數(shù)百里以外的鎮(zhèn)江借廟敷衍。據(jù)杭州雷峰塔地宮的挖掘報(bào)道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛(ài)妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無(wú)關(guān)�？梢�(jiàn)其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來(lái)，馮夢(mèng)龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕跡。

　　《白蛇鬧許仙》的故事與《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》描寫的內(nèi)容相比更具有合理成分。黑山傳說(shuō)的主人公許仙是出生在徐家溝村的許姓少年，因救白蛇仙子而與之成親，因而被人們稱為許仙，人物出處及姓名來(lái)歷比杭州的許宣更真實(shí)。

　　白蛇仙子為報(bào)答許仙的救命之恩，以身相許，與他結(jié)為夫妻，這種知恩圖報(bào)的行為不僅符合我國(guó)民間的傳統(tǒng)道德，比馮夢(mèng)龍所述白娘子為向許宣借傘而一見(jiàn)鐘情，更符合生活邏輯。

　　黑山傳說(shuō)中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對(duì)相距不遠(yuǎn)的白蛇洞的“妖精”可能早有耳聞，因此，他對(duì)平日里就認(rèn)識(shí)的許仙被“妖精”迷惑更加關(guān)注。又因白蛇仙子施藥看病，導(dǎo)致金山寺香火不旺，雙方產(chǎn)生了直接的利害沖突，才引起他對(duì)許白婚姻的干預(yù)。這比鎮(zhèn)江金山寺的長(zhǎng)老法�！斑b感”到二三百公里外的杭州人許宣“中妖”，并對(duì)與自己毫不相干的許白愛(ài)情婚姻進(jìn)行干預(yù)，更容易被人理解。

　　專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當(dāng)然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過(guò)一段美好的時(shí)光。但鶴壁并沒(méi)有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚(yáng)名。一方面是因?yàn)橹性瓚?zhàn)火不斷，經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗，另一方面是因?yàn)辁Q壁的歷史文化太厚重，傳說(shuō)則顯得微不足道。

　　馮夢(mèng)龍一生主要活動(dòng)在江南，鶴壁黑山一帶的傳說(shuō)怎么到了馮夢(mèng)龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長(zhǎng)傅玉林對(duì)《白蛇鬧許仙》的傳說(shuō)有10多年的研究，他認(rèn)為這與宋室南遷有關(guān)。跟隨皇帝趙構(gòu)南遷的文人、武夫，其中不乏傳說(shuō)的癡迷者。岳家軍在這當(dāng)中也起到了至關(guān)重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷后，很可能把家鄉(xiāng)的傳說(shuō)帶到江南。

　　趙構(gòu)晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中，“喜閱話本”“命內(nèi)當(dāng)日進(jìn)一帙。當(dāng)意，則以金錢厚酬”。皇上有如此愛(ài)好，寵臣自然會(huì)樂(lè)意奉上。于是，他們就把自己鐘愛(ài)的《白蛇鬧許仙》傳說(shuō)獻(xiàn)給趙構(gòu)分享。聽(tīng)膩了正統(tǒng)故事的趙構(gòu)，對(duì)色彩奇幻、情節(jié)曲折的《白蛇鬧許仙》傳說(shuō)十分喜歡。這就成為宋、元時(shí)期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

　　明代才子馮夢(mèng)龍也許是從傳聞中得到了這個(gè)傳說(shuō)，便信手掂來(lái)，與當(dāng)?shù)亍段骱�三塔記》《雷峰塔》傳說(shuō)進(jìn)行嫁接、融匯、演變，終演繹成《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)凇栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》的開(kāi)頭，首先影射出故事的出處：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州�！备涤窳终f(shuō)：“這首詩(shī)的目的可能是間接地告訴人們，《白蛇傳》的傳說(shuō)是和趙構(gòu)一起從中原來(lái)的�！敝劣冢瑸槭裁窗选栋咨邆鳌饭适碌陌l(fā)生地點(diǎn)從鶴壁黑山搬到杭州西湖，只有馮夢(mèng)龍自己能說(shuō)得清。

　　光陰似箭，倏忽千年。黑山的金山寺目前尚有部分留存，黑山的雷峰塔雖早已坍塌為廢墟，但遺址還在，而當(dāng)年白蛇仙子在青巖絕修行的白蛇洞至今依然香火旺盛，人們稱白衣仙子為白衣菩薩或白衣娘娘。

　　如果說(shuō)黑山是傳說(shuō)的起源地，《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中一定有黑山的影子。傅玉林對(duì)兩個(gè)版本作了認(rèn)真的比較，他說(shuō)：“《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中描寫的故事情節(jié)、人名、地名、景觀、方言等和鶴壁黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》有著驚人的一致，好像馮夢(mèng)龍就是以黑山傳說(shuō)為底本寫成的�！�

　　在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，故事的主人公叫許宣，而黑山傳說(shuō)稱許仙，雖一字之差，但為諧音。馮夢(mèng)龍稱白蛇為白娘子，黑山一帶稱白蛇仙子。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)诿鑼懡鹕剿抡f(shuō)：“山前有一亭，今喚作冷泉亭。”這與黑山北側(cè)的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符�！段簳�(shū)·地形志》有“魏德（縣）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉”的記載。清嘉慶《�？h志》記載：“更有奇者，溫泉西涌，冷泉北流�！倍�鎮(zhèn)江金山寺前后并沒(méi)有冷泉亭或冷泉，可見(jiàn)，馮夢(mèng)龍筆下的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》故事，顯然是從黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》故事脫胎而來(lái)。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中有一段描寫人們朝金山寺拜佛的情景：“時(shí)值春氣融和，花開(kāi)如錦，街坊熱鬧，許宣問(wèn)主人道：‘今日如何人人去閑游，如此喧嚷。’主人道：‘今日是二月半，男子?jì)D人都去看臥佛�！�”鶴壁金山寺廟會(huì)正好是農(nóng)歷二月十五，且金山寺有臥佛殿。這“二月半看臥佛”又與黑山金山寺的廟會(huì)日相對(duì)應(yīng)。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)凇栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中的一些方言，如“饅頭并卷子”的“卷子”，“請(qǐng)燒竿子”中的“竿子”，“正沒(méi)擺布處”中的“擺布”“投幌子”“怨暢”等，都是黑山附近的方言。

　　黑山的金山寺建于宋嘉佑年間，即公元1056~1064年，而馮夢(mèng)龍寫《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的時(shí)間是在明末清初，公元1574~1646年，金山寺的建成要比《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》早500多年。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)凇栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中，并沒(méi)有注明白娘子是來(lái)自杭州西湖，則從白娘子的一段話中可以看出：“禪師，我是一條大蟒蛇。因大風(fēng)而作來(lái)到西湖……”許宣呢？清明節(jié)上墳，許宣只在寺院里燒些紙錢。這從側(cè)面介紹了許宣也不是本地人。但馮夢(mèng)龍?jiān)谒麄兊募彝プ≈飞狭粝铝撕谏降挠白�，白娘子的家住在杭州黑樓子，許宣的家住在杭州黑珠巷。這難道是巧合嗎？

　　當(dāng)法海用金缽罩住白蛇后，馮夢(mèng)龍寫道：“禪師又問(wèn)：‘青青是何怪?’白娘子道：‘青青是西湖內(nèi)第三橋下潭內(nèi)千年成氣的青魚(yú)。’”這又與青巖絕上只有白蛇洞卻沒(méi)有青蛇洞相對(duì)應(yīng)。可見(jiàn)，小青是《白蛇傳》傳說(shuō)南渡以后新增的杭州“地方人物”。

　　不管是《白蛇鬧許仙》還是《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，都把白娘子塑造成傳奇女子的形象，她溫柔賢淑，堅(jiān)強(qiáng)能干且漂亮，具有中國(guó)傳統(tǒng)觀念中女子的全部?jī)?yōu)秀品質(zhì)，傾倒了歷代男女老少�！栋咨邆鳌妨硪粋�(gè)長(zhǎng)盛不衰的原因，是因?yàn)樗�是雅俗共賞的，在屋前房后、旅途之中、廳堂斗室，在閑聊時(shí)，人們都喜歡講它也喜歡聽(tīng)它。它隨遇而安，隨著大批的中原人外遷異地，《白蛇傳》的傳說(shuō)也從中原傳到全國(guó)乃至世界各地。

　　記者走進(jìn)徐家溝村，雖然時(shí)值盛夏，但山巒、樹(shù)林、河流、村莊都被白茫茫的濃霧籠罩著，仿佛看見(jiàn)白衣仙子走來(lái)又走去，在清澈的淇水邊清洗草藥。記者和村里的婦女談起古老的傳說(shuō)，她們只是溫柔地甜笑。白蛇、許仙、水漫金山，好像這傳說(shuō)如同平日里描花繡朵的手工藝品一樣，雖然美麗，卻習(xí)以為常了。
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